生死之間作文

生死之間

一次朝陽的升起，一粒嫩芽的抽出，或是一聲嬰兒清脆的啼哭，即為生；而死，則是落日餘輝，殘枝敗葉，以及那雙永遠閉上的眼睛，不再睜開。生死輪回，交替更代，兩者相互依存。生死平等，生中有死，死中藏生。

喜歡落日。不僅是驚嘆於它“夕照紅於燒，晴空碧勝藍”的絢麗，更是為它蘊育的新的生命。每每倚靠在窗前欣賞落日風光，總會有一股生命之流噴湧而出，從指尖到心臟，將血液逐一滾滾沸騰起來。立於百尺高樓之上遠望，見那落日跳躍著顫抖著降落，餘輝熾熱得火紅瞭西邊的天際阡陌，滾滾的燈籠紅緩緩流淌。高建群先生曾在西地平線上驚嘆“死亡原來也可以是一件充滿莊嚴和尊嚴的事情”，我卻不敢茍同。生與死，本就是密不可分的，沒有永遠的新生，自然也就沒有絕對的死亡。那“充滿莊嚴和尊嚴的事情”並不是，也不能是死亡，而是生與死自然沉默的交替輪回。太陽的落下，是為瞭休整，從而蘊育數小時後的光芒萬丈。從溫和到蓬勃，是生與死在傳遞著交接棒。沒有落日的“死”，便自然不會有朝陽的“生”。日復一日，年復一年，生死輪回更替，每一天東方噴湧而出的新生的蓬勃力量，不都是前一晚悲壯的死亡在默默扶持嗎？生死相連，密不可分。

“試問閑愁都幾許。一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。”

自古文人傷春悲秋。自然，他們“傷的”並不是早春，因為春天才剛剛開始，新生也才剛剛萌芽，萬物復蘇，阡陌荷塘，處處都有一番生氣。而早春一逝，文人便開始感慨“林花謝瞭春紅，太匆匆“的春光易逝，春死不復生瞭。秋天的落木蕭條，不用言說便知道，愁緒更甚。

可試問你們，這幫傷春悲秋的文人，殘枝敗葉又何嘗不是另一種蓬勃的，你們所摯愛的生命和新生呢？

龔自珍曾言：“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”的確，這落入泥土中的殘枝敗葉並不是死瞭（我說的“死瞭”是指永久的逝去，一去而不復返），而是在為新的生命蘊育力量。暮春時節，踏於田間，隻見得腳下、溪邊、樹旁，到處都是凌落的花瓣，有的還殘留著高掛在枝頭時的嬌艷，有的早已和泥土渾為一體，殘缺不全，密密地鋪滿瞭整片田野。多少文人看到此情此景黯然神傷。可你輕輕捧一把泥土嗅吧，那是最甜美的混雜著花香的泥土氣息；輕輕把手放在土地上摸吧，那是最舒愜的濕潤的肥沃土壤的質感；過個十幾年再來回望這幾棵樹吧，它們定將枝繁葉茂，鬱鬱蔥蔥。我們不必為”林花謝瞭春紅，太匆匆“而感嘆惋惜，因為這從一開始便不存在死亡，落花不過是以另一種方式存在，蘊育新生罷瞭。如果它能說話，它也定能同那夢幻的紫藤蘿一般嚷嚷——

“我在開花，我在開花！“

生與死，本就是無法改變的自然規律。如果一束花永遠以“花“的形式在枝頭高高綻放，那新生也將不復存在。這就和孩提時期的換牙一樣，舊的牙不掉，新的牙還會頂出來嗎？花開花落，不過是新生在循環。既是如此，為何不愛那殘枝敗葉呢？畢竟，它是新生開始的地方。

同是生與死，與植物的生死相比，人類的生死就多瞭一絲復雜的意味。人類擁有自己獨特的思想，他們便開始給生與死下定義。就像——

生命脆弱，人生無常。

生命脆弱如流水。

以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著。

……

可生命又何需定義呢？生死又何需詮釋呢？

越王勾踐臥薪嘗膽，最終“三千越甲可吞吳“，重振霸業，在歷史的豐碑上刻下瞭”大丈夫能屈能伸“；西楚霸王項羽，在四面楚歌中拔劍自刎，留下滿腔憤慨與豪情。一句“人生自古誰無死，留取丹心照汗清”是文天祥選擇的宿命；一聲“我自橫刀向天笑”是譚嗣同對“死得其所，快哉快哉”的見解。面對文革中慘無人道的迫害，老舍和傅雷選擇瞭以死亡來維護自己的尊嚴，而巴金、楊絳等人則選擇瞭自己所鐘愛的生命。千百名共產黨員在國軍的屠刀下高喊“中國共產黨萬歲”悲壯倒下，而2001年4月1日，一聲“81192收到，我已無法返航，你們繼續前進”則是中國人民解放軍戰士王偉面對死亡的無畏與從容，至今仍令國人淚目……

歷史的長河浩浩蕩蕩地奔湧前進，無數聲嬰兒的啼哭，無數聲臨終前的嘆息，無數的悔恨、滿足、慌亂、從容、幸福與痛苦，早已為不可言說的生命和死亡做瞭最好的詮釋。

我想，生死平等，新生過後必定會迎接死亡，而死亡的背後則是滾滾而來的新生，我們不必感慨新生與死亡，隻需——

把握當下。